No puedes prestar dinero a tu
prójimo, sino sólo al extranjero (Dt 23:19-20).
Está prohibido comer cerdo (Dt 14:8)
La idea del Dios con poder y justicia se
recoge del Salmo 105, En cuanto a la teofanía, es con
tormenta (Job 38:1), confrontación (38:3ª-39,40), sin
referirse al asunto, haciendo preguntas sin respuestas posibles.
Asustadora en Éxodo (20:18,19), ameritando intercesor; en
tono de juicio y denuncia, con fuego, tormenta y testimonio
acusador en Salmos (50:7,21) (Menchén C., Joaquín.
Sf)
Es dinámica, de Él;
extrahumana, indomesticable, ahistórica en cuanto a
Palabra de Dios. La Iglesia Primitiva sostuvo el principio de
"Sola Scriptura", que todas las doctrinas
deberían ser sometidas a la única fuente de
autoridad y si la doctrina no lograba pasar el examen, entonces
debería ser rechazada. Es creencia doctrinal (Tomado de
Palabra de verdad. 08 IX/13. Stanley Charles.
encontacto.org).
El Concilio de Trento en el siglo
XVI declaró que la revelación de Dios no
estaba solo en las Escrituras, también en la
tradición, o enseñanza apostólica de
las ellas; por lo tanto, no eran suficientes para contener Su
revelación (Tomado de www.christiananswers.net.Sf)).
También declaró «auténtica» en
1546, a la Vulgata pasando a ser un dogma oficial
católico. (Tomado de
www.monografias.com/trabajos94/biblia-y-sus-absurdos/bibliaSf)
??das?a??a: Enseñanza
(Mt 15:9; II Ts 2:15), filosofía (Co 2:8),
sana doctrina (I Tm 1:10)
1.4. DOGMA (Ef 3:3)
Es la declaración humana de una verdad
bíblica, expresada en inalterabilidad, inerrancia,
inspiración; credo, o confesión de fe, por
lo tanto debatible.
Idoneidad (Gn 2:18; cf dissexualidad)
"Clama a mí y yo te
responderé…" (Jr 33.3).
1.4.2. Inalterabilidad:
Sin cambio (Éx 31:13, 16;Lv
23:1; Is 56: I Ts 5:1-3)Si la ley de Dios como conjunto es tan
imperturbable, lo es con igual razón cada uno
de sus preceptos (Stg 2:10) ¿Por qué se
quebrantó el shabat? ¿Por qué
difiere Juan de los sinópticos?La ley de Señor se falsifica (Jr 8:8)
(Philips Bilal.2006)Antropomorfismo:"…buscaren mi rostro/ me
buscan" (II Cr 7:14)Malaquías 3:6 "Yo, el Señor,
no cambio (cf He 13:8: Jesucristo
es…)Mariología nueva (Cf Ap 12:1) (Taussig,
Eduardo M. 2012)
Inerrancia "Errare humanun
est"(Séneca)
Es neologismo y dogma reformado,
corolario de la inspiración (Leo Garrett, James. Sf), que
determina si hay o no credibilidad, verdad
salvífica de Dios, en toda la Escritura, los manuscritos
originales, siendo Dios su autor (II Sm 24:1; cf I Cr 21:1; Mt
19.9. Atribuir a Isaías un texto de Malaquías y a
Jeremías uno de Zacarías) (Inerrancia. Sf) (Leo
Garrett, sf). La Biblia no está exenta de errores; fiel a
la crítica bíblica, es la transmisión humana
de los primeros testigos (Barth, Karl (Sf)
En cuanto al kerigma, que contiene
"la verdad de salvación", no hay discusión, como
resultado del estudio. Hay variaciones en el estilo, en las
citas, en los detalles de los eventos narrados. Inerrante en sus
originales; las construcciones la hicieron falible
con:
Inexactitud (se escribía
con letras), de muertos (II Sm 10:18; cf I Cr 19:18),
de plagas (II Sm 24:13 ; cf I Cr 21:11), edad (II Cr 23:13;
cf II R 24:8)
¿Diezmo bíblico (Cf Lv
27:30-32) (El diezmo protestante (Sf)?
En la tumba (Mr 16:1,2; cf Mt
28:1,2;)Destino de Judas (Mt 27:3-6; cf Hch
1:18)Textos espurios, agregados
posiblemente en el año 325 (Mt 28:19; Mr 16:9-20; I Jn
5:7) (Koniuchowsky Joseph. Sf)Errores científicos,
históricos (Dn 5:29), geográficos (Lc 17; 11) y
hasta teológicos (Gn 3:4; "…le haré
ayuda idónea" cf ¿no quiso decir
errónea?) (Tomado de http://fcristo.com.
(Sf)¿Qué mandamientos
guardó Abraham (Gn 26:5; cf Éx
24:12)?Isaías 11:12:"Alzará
un estandarte ante las naciones, reunirá a los
desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de
Judá de los cuatro confines de la
tierra".¿Eligió Dios a
Israel como su pueblo insumiso (Dt 7:7-9; 29:1-3; cf
Jr 7:23-28; Ezq 2, 3; 33:30-33)?¿Su creación
deberá ser redimida?¿Dice la verdad Dios,
como lo afirma Satanás (Gn 3.4)?De ti saldrá un gobernante
que pastoreara a mi pueblo Israel (Mt 2:6; Mq
5:2)¿Es gradual el error,
según cuanto intervino Dios (Cf Mt 20:30; Mr 10:46; Lc
18:35; 19:1)?
Apocalipsis 13:8 "Y la adoraron todos
los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en
el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo".
Mejor traducción: "A ese
monstruo lo adorarán todos los habitantes de la tierra
cuyos nombres no están escritos, desde la creación
del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue
sacrificado".
Los Hechos de los Apóstoles,
como los escritos de Pablo, contienen una historia (2,42-47;
4,32-35; 5,12-16; 8:1) construida teológicamente. Esto
no quiere decir que la obra sea mentira o pura
ficción, sino creación teológica
en forma histórica Tomado de (mail.google.com/mail (Sf
)Pablo hijo de ciudadano y de Tarso,
Cilicia (Hch 21:39; 22:3,25-29); ¿información
verdadera o ficticia? (Meeks Wayne A. Sf. Pág.
71)Declaró haber visto a
Jesús resucitado (I Co 9:1; 15:8,20), como otros
visionarios (I Co15:6; cf Dn 7:18,22) (Elliot, Neil.
Sf).
Inspiración:
Misterio que revalida si el
Espíritu Santo es el autor principal de la Escritura
(¿Gn 1:1-31 o Gn 2:4-23?),
"…estuvo sobre mi lengua" (II Sm 23:2), que
dicta (Jn 16:13) (Pearlman Meyer. Sf)Parcial
(deuterocanónicos, o en temas como fe,
moral)Plenariamente a la
percepción y personalidad de los escritores-
instrumentos, capacitados para declarar o registrar, sin
incurrir en error ni contradicción alguna (I Co 2:14;
14:37; II T 3:16; I P 1:21; II P 1:21) (Tomado de
www.philadelphos.org/Sf)Sin oponerse, ni disminuir la libertad,
ni la responsabilidad personal (I Ts 2:13) (Tomado de
Inspiration and the Relationship. 2012 III 22)Es lo que dijo Él, pero escrita
automáticamente por humanos (Carter, Jimmy, 24
III-2012). Es quien convierte (Jn 16:8)
En II Timoteo 3:16 leemos la frase
"Toda la Escritura es inspirada por Dios." se traduce
como "inspirada literalmente." La forma en que se ha
entendido normalmente es que Dios ha guiado los autores
humanos para que, mediante el uso de sus propias personalidades
individuales (e incluso sus estilos de escritura), los
guió en la composición y grabación de su
revelación a la humanidad en las palabras del texto
(Duduit Michael. 2012) véterotestamentario que
existía.
El estilo, los versos interpolados
son semejantes en el Pentateuco, mezclando el hebreo del siglo IX
hasta el VI aC, posteriores a Moisés (s. XIII)
La inspiración
véterotestamentarias no es de origen cristiano, sino
judío, efectos divinos, para incentivar y consolidar la
autoridad de Yahvé. El judaísmo helenístico
sustituyó la mente de los redactores, en
éxtasis, por el dictado, "el soplo", la
orientación, impulso personal y real del Espíritu
Santo (II Co 3.8; II Ti 3.16; cf II P1:21). Los narradores
sirvieron de instrumento al dictado espiritual, como testigos
(Hch 1.8).
Inspiración,
theopneustos (II Ti 3:16) se refiere al origen
espiritual de la Escritura.
¿Es "espiritual", quien
previamente ha recibido revelación, o la Escritura? El
Espíritu Santo es quien habla a
través de la Escritura (II Ti 3:16) (Brakemeier,
Gottfried. Sf. Págs. 40, 41). Inspirada en sus manuscritos
originales (Tomado de
www.encuentrocristiano.Sf)
La sabiduría israelita se
originó en los ámbitos familiares, el clan y
la tribu, acuñándose en máximas, sentencias,
refranes e instrucciones prácticas de conducta, por
tradición oral, recogidas y reelaboradas por escuelas y
círculos sapienciales (Pv). Luego apareció la
sabiduría cortesana, que debió nacer en
escuelas de escribas egipcias, por su influencia; impulsada por
Salomón, lo convirtieron en "rey sabio" (I R 5.12-14),
como a Moisés se le atribuyó el Pentateuco y a
David el Salterio. El drama del paraíso (Gn 2-3), la
historia de José (Gn 37-50), la introducción al
Deuteronomio (Dt 1-4), la sucesión davídica (II Sm
9-20), Salomón (II R 3-11), algunos salmos y textos
proféticos, también conforman textos
sapienciales.
¿No debería ser perfectamente
clara, sin confusión? ¿Un Dios «sabio»
auspiciaría un libro que causara divisiones en la
humanidad que él creó? Y si fueron los humanos
quienes mal interpretaron los textos bíblicos, ¿no
debió Dios, amoroso, haberlo corregido a tiempo? ( Tomado
de www.monografias.com/trabajos94/biblia-Sf)
En el Concilio Vaticano I (1870), se
oficializó dogmáticamente la expresión
"inspiración", relacionándola íntimamente
con "Dios autor de las Escrituras", con la
colaboración del carisma humano; después
la teología católica se enfocó en la
sobrenaturalidad de la Biblia- libros que se les llamó
canónicos, normativos- a partir del concepto de
iluminación, elevándola teológicamente al
rango de Palabra de Dios (La sagrada Escritura. Abril
2003.
www.ciberiglesia.net/discipulos/06/06apuntes-sagrada-escritura.htm)
Confesión
Postulado bíblico, palabra no
inspirada; resumen de sanas enseñanzas, ordenanzas
morales, que profesa una comunidad; no encontrado en las
Escrituras, que obliga a la ortodoxia, fe pospascual (Lc
1:32,33), define y perpetúa obediencia (Tomado de A las
escrituras, 2012-V-5) (Tomado de La Biblia como
literatura. Sf)
De Westminster (1647), que aceptaba que los
pasajes difíciles había que interpretarlos a la luz
de los claros; la Biblia es la regla suprema de la
doctrina y la ética; es la verdad revelada
de la salvación. La Confesión Bautista de New
Hampshire (1833) tiene a Dios como autor, la salvación
como fin y la verdad, sin error, como materia.
Fuerza transformadora en su estudio,
operando el Espíritu Santo en la fe, el amor y la
esperanza (Confesión de Augsburgo, artículo V),
como portadora y comunicadora del poder salvador de Dios (Ro
1:16). La subordinación de la escritura a la autoridad de
la jerarquía eclesiástica, trajo como consecuencia
la adopción de una serie de "Doctrinas" que fueron
cambiando la práctica primitiva del culto de los
originales judíos que aceptaban al
Mesías
Confesiones de fe: Fórmulas breves
hechas para que se crea, declare, memorice y repita que
Jesús es el Mesías de Israel, es el Señor,
(Lc 2.19, 51; Ro 1:3,4; I CO 12.3; Flp 2:11; II Tm 2:8;
3:16).
Enseñanzas sanas, que se
fueron introduciendo para "adecuar" la religión a
la necesidad de controlar el Estado Romano (Tomado de News from
Bet Yeshúa, 28 enero/2012).
Con forma de hombre no nacido de mujer,
cuando visitó a Abraham acompañado de dos
ángeles (Gn 18). Como zarza ardiente, cuando habló
a Moisés (Éx 3:2). Como el cuarto hombre en el
horno (Dn 3:25). Como el mesías prometido encarnado en
forma humana y nacido de mujer (Is 7:14; Gá
4:4)
Aunque existen numerosos ejemplos donde el
supremo se revela a la humanidad, de diversas formas y maneras,
El Ruach Elohim es solo una manifestación de las
principales de Yahveh (Tomado de Bet Yeshúa International
Ministries, 2012-V-28).
Confesión de fe
judía: Vayikra/Levíticos 19:1,2 Y
habló Adonai a Mosheh, diciendo: habla a toda la
congregación de los B´nei Yisrael 8hijos de
Israel) y diles; seréis santos porque yo HaShem,
vuestro Elohim soy santo. Cada uno temerá a su madre y
a su padre, B) y mis Sabbatot guardaréis. Yo HaShem
vuestro Elohim? (Cf Is 56:6-8)
En el postexilio se canoniza
la literatura sapiencial. Se prologa a Proverbios (Pv 1-9), por
lo profano que parecerían. En el destierro lo colectivo se
torna individualista, retributivo. Se constituyó el
credo israelita, adaptándose y asimilando la
corriente sapiencial a los núcleos teológicos del
yahvismo (elección, alianza, ley). Isaías
desconfía de los sabios (Is 5:21; cf 29:14), salvo
convertidos a Dios (Is 10:13; 19:11; 30:15; 31:1,2).
Jeremías arremete contra los de plumas mentirosas de
Israel (Jr 8:8,9; 9:11; 49:7; 50:35). En Eclesiástico, la
sabiduría se identifica con la ley, la Torá y los
profetas y la voz de Dios (Ecl 24:23.24). En esta época
cesa la profecía, revelación
inspirada de Dios. Los libros se tornan más humanistas,
filosóficos que teológicos, menos centrados en
Dios, apoyados en la razón, la reflexión, la
experiencia y la observación en Jesús hijo
de Sirá (Ecl 34:9-13), acercándose al credo
israelita, en la que el único sabio es Dios (Eclo 1:8)
quien la da a quien la pide convenientemente (Sab 9). El
masai es otro nombre hebreo de instrucción
imperativa (Pv 10-30)
Confesión de fe: Que Dios es
el Creador del mundo por su Palabra, el enviado se llama Su Hijo;
escuchado de los profetas, por el poder del Espíritu
Santo; encarnado en María, saliendo como Jesucristo, quien
predicó la nueva ley y promesa del reino de los cielos,
hizo milagros, fue crucificado y resucitó, subió a
la diestra, enviando al Espíritu Santo para que creamos;
vendrá con gloria por los santos para disfrutar de la vida
eterna y promesas celestiales, condenando a los impíos al
fuego eterno. Será igual a las Escrituras, sus
exposiciones y las tradiciones cristianas (Cortés D.,
Hernán. 2011-06-21).
Declaración De Fe: Creemos en
un solo Yhvh que se manifiesta de varias formas, como fuego,
durante el Pacto con Abraham mediante su acción cuando
pasaba entre los animales divididos. (Gn 15:17); con forma d
hombre no nacido de mujer, cuando visitó a Abraham
acompañado de dos ángeles. (Gn 18); como Zarza
Ardiente, cuando habló a Moisés (Éx 3:2);
como el cuarto Hombre en el horno. (Dn 3:25), como el
Mesías prometido encarnado en forma humana y nacido de
mujer. (Is 7:14, Gá 4:4) (Alianza Mesiánica
Sefardita. Sf).
Shema | ||
Padre Nuestro, | "Como el padre se compadece de | |
que estás en el | "El Eterno estableció en | |
santificado sea tu | "Bendiga todo mi ser Su santo | |
venga a nosotros tu | "Su reino domina sobre | |
hágase tu voluntad en la | "El Eterno estableció en | |
Danos hoy nuestro pan de cada | "Él sacia con bien tus | |
perdona nuestras | "Él perdona todas tus | |
como nosotros perdonamos a los | "No ha hecho con nosotros | |
no nos dejes caer en la | "Él rescata del hoyo tu | |
y líbranos del | "¡Libra, oh Eterno, mi | |
Credo
Éxodo, alianza en el Sinaí,
don de tierra, elección de Jerusalén,
dinastía davídica, retribución colectiva, no
los sapienciales, donde no se habla del pueblo
escogido más, cerca del exilio, sí de la
retribución individual (II R 14:5,6; Jr 31:29,30;
Ezq 18:2,3, 26,27, cf Jr 12.1).
Mesíánica (Mr 12:29;
He 11; 12:14; cf Dt 28:1,2; Sl 119:9, 44,45;Hab 2:4; Jn
8:31.32)
La sabiduría forma parte de la
Teología de la creación humana, sin
distingos (Gn 1,2).
La revelación trinitaria,
neotestamentaria, se sirve de los conceptos sapienciales para
elaborar la teología del Hijo de Dios hecho hombre
(I Co 1.30; los himnos cristológicos de Jn 1:1-18; Col
1:15, Hb 1:1-4)
Palabra de Dios o humana en
el texto bíblico (W.R. Mead, September, October, 2006), en
sus versiones-hebreas, griega; vulgata, católica,
cristiana- conocidas en griego (Jn 8:54:
"…honro/glorifico")
La Biblia es palabra de Dios
indirectamente, ésto es divina, pero mediada
por la humana, que la "encarna", la transporta, es el
instrumento que comunica que Dios es amor (I Jn 4.16),
perdonador, rescatador, reconciliador; que reclama autoridad sin
ser autoritaria, propone un camino, dialoga ante la duda, fomenta
la fe, el afecto y la esperanza (Brakemeier Gottfried,
sf).
Credo Israelita | Credo de los Apóstoles / de |
De retribución individual; | Creo en Dios, Padre Todopoderoso, |
(Gn 1:2; II R 14:5,6; Jr 31:29,30; | …en un solo Señor, |
REFLEXIONES
La Escritura, es encuentro
intercultural de la Dabar de Dios y la humanidad,
interpretado en forma materialista, denunciando la injusticia, la
corrupción sociológica (Brakemeier, Gottfried. Sf.
Pág. 73, 78)
La Biblia es palabra literal humana en las
versiones de las Escrituras (Mt 1:25; Mr 3:31-35; cf Hch
15:13-19; Lc 1:48; I Jn 5:18), como en sus
traducciones.
Las Escrituras, las palabras fueron orales
inicialmente, luego narración pluriforme,
polifónicas, de solicitud (Sl 119:17-24: Favorece a tu
siervo, para que viva y guarde tu palabra); .de textos
incorporados, inarmónicos; teologías, no historia,
ni biografías. Crítica histórica de las
formas: Leyendas de muerte, resurrección,
ascensión; perícopas (Gn 2,4b-3inf). Palabras,
sinécdoque, que desbordan; construcción subjetiva,
no literal de Israel, que amerita exégesis, no
manipulación.
"Ama a tu prójimo como a ti
mismo. Yo soy Dios" (Lv 19:18), se considera cristiano,
siendo uno de los 613 mitzvot de la Torá (La Amistad, el
Amor y la Unidad. 05/XI/13.
www.aishlatino.com/abc/ie/48418937.html)
Es palabra, ley, mandamiento, Su voluntad,
teorías del dictado, parcial, iluminación;
creencias doctrinales (Tomado de Palabra de verdad. 08 IX/13.
Stanley Charles. encontacto.org): cristología, trinidad;
infalibilidad, revelación, salvación; dogma:
idoneidad, inalteralidad, inerrancia, inspiración,
confesión de fe credo
Los escritores (40) fuentes, autores
implícitos; expresan subjetiva, alegórica y
teológicamente los eventos de la antigua
cosmología de la Media Luna Fértil, sus caracteres
y su entorno.
Biblia como palabra de Dios,
fue considerada por la Iglesia Católica al canonizar
los libros en 395dC y declararlos Dogma de Fe en
1580, pues la Biblia como tal no lo asegura de manera
irrebatible
En el siglo XIX el cristianismo
occidental aceptó la escritura humana de la Biblia, sin
autoridad verbal divina.
CAPITULO II
Palabra
humana
2.1. Exégesis
Platón y Aristóteles utilizaban
rhema 
para referirse a proposiciones y oraciones (Tomado de
Dabar – Wikipedia. Sf)
Los sabios fariseos se mudaron a
Yavneh, en la crisis del año 70 para reunificar a
los judíos alrededor de la Toráh (Rodrígues
de Brito. (2001/3))
En Yavne, Yamnia (I d.C) se canonizaron los
textos dirigidos al pueblo, en hebreo y arameo, antes del 300 aC,
no incluyendo Daniel, ni Macabeos (Tomado de www.slideshare.net
/guest41db9f/101 –mitos de la biblia.
Sf).
La división en
versículos se remonta a los escribas de la
época talmúdica (siglo v); hasta 1.553 se
adoptó su numeración. Los cambios antes
dependían de frases (Gn 22. 1; 20:
«Después de estas cosas»; cf Hch
2:42-5:42) (Tomado de Análisis narrativo de textos
bíblicos (Sf) 142)
El Nuevo Testamento, así
calificado por Tertuliano, no siendo aceptado por
los judíos, (Ro 10:14-21; cf Dt 32:21; Sl 19:5; Is
65:1,2), se difunde entre los gentiles, con relectura diferente,
como alegorías (Lc 13:6-9; 15:11-32; 20:6-9)
(Rodrígues de Britto, Jacil (2001/3)
La Biblia, como tal, no
existió entonces sino hasta el S. IV, 1000
años antes que Lutero, cuando la Iglesia Católica
decidió cuales serían los libros que la
conformarían; antes de eso, solamente habían cartas
y la "Septuaginta", no la biblia, como es conocida
hoy.
La numeración de los
capítulos se debe al inglés Esteban Langton
(1203). La distribución en versículos se
apreció en la edición del texto griego hecha por el
ginebrino Robert Estienne, en 1551. Relatos, entre relatos;
"sándwiches" de Marcos (3:20-35; 11: 12-14;
15-19; 21-26)
El texto bíblico está
compuesto de frases fracturadas, con lagunas,
atipias y éstas de elementos menores o palabras
(Tomado de Faltan Palabras - Zhang Jie,) (sustantivos,
adjetivos, preposiciones, pronombres, verbos, conjunciones) que
articuladas sintácticamente, conforman frases, que, son
duplicadas, repetidas (Ro 3:11-18; cf Sl 14,
53,5,140,10,36; Is 59); confrontadas (Mr 4:33-36; cf 4:10-20),
añadidas (Lc 11: 2.4 cf Mt 6: 9-13), que interactuando,
constituyen el texto, unidad literaria o perícopa,
características del libro.
Es narración, no
biografía; no sirve para afirmar que literalmente
ésto o aquello lo dijeron diferentes sujetos como se
escucha radialmente (Tomado de Lo que la Biblia enseña.
2010)
Es leyenda, "narración
estática con énfasis recurrentes…
edificación de audiencia". Procede de fuentes
entrelazadas, de midrash o comentario bíblico, del
Tárgum Neophyti; relectura de Josefo,
alegoría de Filón (López, Ediberto
2001/3)
El Nuevo Testamento no existió hasta
S. IV, sí la Septuaginta, BH. Es
alegoría no aceptada por judíos. Frases
fracturadas, en el análisis de las fuentes y de las
formas, con lagunas, repeticiones, narraciones, leyendas,
recopilaciones; entronizando el mesianismo (Jn 4:14;
12:48; 14:23; Ro 1:2-4; cf con la preexistencia: 8:3; Gá
4:4) e himno primitivo (Flp 2:6-11), no el papado
(48: Mt 16,18); visiones (Hch 9: 3-7; II Co 12:
2-4)
Es Palabra, como paradigma, creencia
oficial, idea preconcebida, no discutida, conformismo ante la
jerarquía, norma prohibitiva, impositiva, mito, error,
ilusión, que altera hechos, ante los que hay que
reflexionar, desentrañar, criticar, para llegar a la
verdad compleja, multidimensional (Morán, Edgar. 1999.
Pág. 9-13,16)
El autor de Job, se basó en
relatos tradicionales y antiquísimos, ambiguos (Job
28:24; cf 25:10); los reformuló y readaptó; hizo
paralelismos (1:6-12; 2:1-7) con prólogo-epílogo
narrativo (Capítulos 1,2 y 42:10-17) e intermedio
en poemas (3-42) (Arens E. Sf). Predispone al lector a
favor de Job, no estando de acuerdo con el proceder de sus
amigos, aunque los compartieran en Israel, "teología de la
retribución" (Mc Evenue, Sean. Sf).
Job es una obra que cuestiona la fe
apoyada en conocimientos, o en teorías no contrastados con
las vivencias con Dios. No es un tema original, pues en el siglo
XXI a.C., existía el egipcio "Diálogo de un
desesperado con su alma", "Lamentación de un
hombre a su Dios", conocido como el "Job sumerio",
del siglo XX a.C.; "Alabaré al Señor de la
sabiduría", de Mesopotamia; "Diálogo de un
sufriente con su amigo", poema de teodicea babilónica
del siglo XX" (Lobato, F. Sf)
El libro de Job Está plagado de
rupturas en sus palabras, irregularidades gramaticales,
frases incompletas, desconcertantes o mal ubicadas, propuestas de
correcciones, añadidos, corrupciones, desniveles,
vacíos, que explica la cantidad de anotaciones
marginales en el texto hebreo (Menchén C., Joaquín.
Sf)
Filipenses parece la
recopilación de tres cartas: A (4:10-20 o 10-23); B
(1:1-3; 1ª:4:2-7; 4:21-23), con introducción (1:1-11;
21-26; 27-2:18; 2:19-30) y C (3.1b-4; 1:8,9), con final con
saludos y deseos (4:21-23), como novela histórica. Tiene
construcción quiasmática (Flp 1:15-17) .Tiene
himno primitivo (Flp 2:6-11), parecido a 3:20,21
(Tomado de Filipenses (Carta a los)
Sf), intercalado en el contexto de la
exhortación paulina, más allá de concordia y
humildad, sobretodo "… y una muerte de cruz… y
para gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11) (Tomado de
www.kristaueskola.org (Sf)
Los manuscritos más antiguos
novotestamentarios se remontan al siglo II, en papiro
¿Pablo reclama en pergamino (II Tm 4:13)?
Por su palabra Él nos habla
(Agustín de Hipona), mas hay que concretar cuál
es esa Palabra. La Biblia promueve, con historias, leyendas,
cuentos, la voluntad de Dios revelada (Bultmann, Rudolf. Sf), Su
misericordia (Tomado de El Pueblo De Dios En
La Revelacion de Baena Gustavo
Sf).
Pablo se convierte a Cristo (Actos
9:1-22; 13:9; 22:6-16; 26:9-23); apopkalyptein
(Gá 1:16), en visiones (II Co 12: 2-4), a
partir del cual usa su nombre romano, no el semítico y le
transforma a Pablo (Flp 3:4-14). En definitiva, no se
convirtió al cristianismo trinitario (Tomado de
www.slideshare.net, sf).
Declaró haber visto a Jesús
resucitado (I Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6)
(Elliot, Neil. Las cartas de Pablo).
El sermón textual analítico,
con temas para cada parte del texto, prioriza el
pensamiento y no las palabras del texto (Lc 23:43). En
cuanto al sermón expositivo, prédica que utiliza
manifestación de un pasaje o historia bíblica, cuyo
tema debe enfatizar algún asunto clave y básico,
uno de los ejemplos es el de frases escriturales (Job
22:2; Is 12.3) (Vila, Samuel. 1968) "¿A quién
iremos?" (Jn 6:58).
Es equivocado decir que la Biblia es
la "Palabra de Dios". Se reconoce al leer los pasajes
bíblicos y compararlos con escrituras más
tempranas, que una gran porción de la Escritura ha sido
copiada de otras culturas (Tomado de
www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_39.htm).
"Si la Biblia es palabra de Dios es
porque Jesucristo ya lo es y no viceversa" (Brakemeier,
Gottfried. Sf)
La Biblia no es la Palabra de Dios, ni de
Jesús, presentando apoyos históricos, con
errores e imprecisiones, debido a negligencia de
los copistas, traductores y tendenciosas interpretaciones e
interpolaciones, agregadas al texto original. Es un libro
para entender según la cultura y el tiempo en el cual se
escribió, con enseñanzas alegóricas e
ilustraciones pedagógicas (Tomado de
www.poderapostolico.cl/index.php?).
Hay, plasmado en las Escrituras un
«Dualismo asimétrico» entre Dios y el
mundo, parientes lejanos, de todo poder—de
dominación, de benevolencia, Dios, trascedente, con
divina intervención, controlando indirectamente
voluntades; creando temor. Dios sólo puede ser Dios si
nosotros no somos nada. Su salvación es
sacrificial, la expiación sustitutoria, por lo que
dependemos totalmente del soberano, que se encarna, sustituyendo
nuestra incapacidad por su inmenso mérito (McFague,
Sallie. Sf)
Nunca los autores de la Escritura se
sentaron con la intención de escribir "La
Biblia", que conforma colección de cuentos,
relatos históricos, canciones, oraciones, cartas, leyes y
profecías que se registraron y se recogieron a
través de 1.500 años. En ocasiones los
manuscribientes utilizan el poder de la fe en su beneficio,
motivando a hacer exégesis (Piatt Christian (04/26/2012/
5:02 pm), sacar a "Jesucristo" de la Biblia (04/27/2012/ 3:48
pm).
Dios Padre y Señor absoluto, pues
las divinidades anteriores al neolítico, matriarcales,
fueron deslegitimadas (Boff, Leonardo, 1997). Viene a la
palabra, en el lenguaje. Al encontrarse con el mundo, en
su Palabra encarnada, Jesucristo, permanece atado a
las limitaciones y falencias del lenguaje humano. (Gibellini,
Rosino. Sf) lenguaje es subjetivo y lejos de la realidad,
de lo finito humano que necesita simplificarse desde la
(Gn 2,4b-3inf), a fin de transmitir lo que se percibe.
Las Escrituras son relatos
–subjetivos-, interpretativos de acontecimientos, de
enseñanzas, normas y tradición (Costadoat Jorge.
2005. Vol.46, número 1,2)
Según la crítica de las
formas, Bultmann se interesó por desmitologizar los
evangelios Sinópticos, dividiéndolos entre lo que
hay que creer y lo propiamente, del siglo primero,
leyenda mitológica, como el
Kerigma, despojándole de su envoltura mítica, que
convirtió a Jesús, ese maestro, en un ser divino
que se encarnó, hizo milagros, que venció al
demonio, se transfiguró, que muere; por lo que agregaron
la resurrección, su ascensión al
cielo y la creencia en su pronta venida, para presentar
enseñanza moral o espiritual, textos escritos en
primera persona en algunos casos, pero la mayoría en
tercera, con un narrador que lo ve todo, omnisciente (Torres
Mora. 2011–XI-17).
Los evangelios, según la historia
de las formas, son unidades orgánicas de
recopilaciones de perícopas independientes,
preexistentes, ahistóricas, de intérpretes
acomodadores de la tradición, sin continuidad entre el
Jesús de Nazaret y el Cristo creído y creado entre
los seguidores formando colecciones, en las circunstancias de las
comunidades, según la historia de la
Redacción (Jiménez, 2008)
Los creacionistas del Diseño Inteligente afirman que:
La Biblia no es la palabra textual de Dios (lo que
enfurece a los creacionistas tradicionales por "traicionar" la
Biblia). La Biblia es una guía moral y
ética escrita en metáforas (Tomado de
Diseño Inteligente. Sf)
Los Salmos presentan palabra humana que
invoca a Dios, reconociendo sus atributos (Sl 19; 23)
(Schökel L, Alonso. (1986. Pág. 107,108)
"Nuestra alma espera en Jehová;
nuestra ayuda y nuestro escudo es él. Por lo tanto, en
él se alegrará nuestro corazón, porque en su
santo nombre hemos confiado. ¡Sea tu misericordia,
Jehová, sobre nosotros, según esperamos en ti!
". (Sl 33:20)
Hijo del hombre (Mt 6:25; 7:21-23;
10:28; 20:26-28; 23:12; Mr 10:21; 34:38; Lc 6:22: 9:23; 14:26)
(Tomado de Los 10 dichos más radicales de
Jesús. Sf). Él es mediador entre Dios y
los humanos (I Tm 2:5)
Jesús al enseñar el Padre
nuestro recuerda la oración de Santificación
del nombre del Señor" (Qadish):
«Sea engrandecido y santificado
su gran Nombre, en el mundo que ha creado según su
voluntad; venga su Reino durante nuestra vida y en nuestros
días y durante la vida de toda la casa de Israel, pronto y
en el tiempo próximo. Amén».
(SidurShalomOlam. Sf)
La crítica histórica
redaccional, dejó de tomar al pie de la letra, las
Escrituras como si fueran designios de Dios, siendo
mitos fundacionales de prejuicios contra las mujeres,
exégesis de sospecha (I Tm 2:9-15) (Gebara,
Ivone.2002).
LITERALIDAD rhema 
Enseñanza moral, de narrador
omnisciente. Dualismo asimétrico, del trascedente
controlador, atemorizador, ante la "nada".
Literalismo: promueve la fe fundamentalista,
sojuzgadora
Biblia ¿Palabra de?
Género, desde el que se articulan formas de poder lejano
al evangelio, de incorporación de Jesús al humano.
No solo se lee, se interpreta, reinterpreta, se selecciona, se
reubica, buscando el mensaje liberador (Montemayor, Rebeca
10-13 VII/95).
La Biblia católica contiene
apócrifos, como los deuterocanónicos (Tomado
de Teología de alta crítica. Sf); no es igual a la
cristiana, canónica.
Entre los deuterocanónicos
añadidos a la Vulgata latina, a fines del siglo IV (Tomado
de Bet Yeshua International Ministries, Biblia. Sf. ), apreciamos
dudas, como en II Macabeos 15:37-38: ". . .yo
también terminaré aquí mismo mi relato. Si
ha quedado bello y logrado en su composición, eso es lo
que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he hecho
cuanto me era posible". (Tomado de Biblia de
Jerusalén)
Es memoria escrita del antiguo y del
nuevo Israel, que camina en el tiempo y en la historia; por ello,
la Biblia es palabra humana. Recopilación de
formas, contenidos; de prosa, leyes, proverbios, moral,
epístolas, poesía lírica y drama. Con
imperfecciones, limitaciones científicas,
filosóficas e incluso religiosas, con atraso moral de
algunas actitudes o las divergencias acerca de las mismas
palabras de Jesús. Entonces ¿cómo se
concilia la palabra de Dios, expresada en la limitada
lengua humana? (Tomado de La palabra humana en la Biblia
.2008).
"Nunca se apartará de tu boca
este libro de la ley, sino que de día y de noche
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme
a todo lo que en él está escrito; porque entonces
harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en
donde quiera que vayas." (Js 1.8-9)
Como tal, se aprecia en sus
seudónimos. Es a partir de las indicaciones y aclaraciones
de la tradición oral que deben interpretarse las
ambigüedades y dificultades del texto bíblico. La ley
oral se codificó y registró por primera vez en el
siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora; el
rabino Juda Hanasí redactó el comentario,
Mishná, de esa oralidad tradicional (Tomado de es.
Wilkipedia.org/wiki/Tor%C3%A1).
Acomodación:
a. ."Moraré" (Sl
23:16) con "…moradas…" (Jn
14:2,23)b. Shema: Ego eimi. Dios, en
hebreo, significa el Ser fuera del mundo, quien lo ha hecho y
es infinitamente diferente de la creación. (Dt 6.4; Is
41:10; cf Jn 6:51; 8:12, 58; 10:9,11; 11:25; 14:6: 15:1; Ap
1:7,8) ¿Intervino Dios en las afirmaciones,
Jesús o el hagiógrafo? (II Cr
16:7-9)c. Liberación, pero
enajenante (Ester) (Wit Hans de. Hermenéutica
Uno)d. Proféticas (Is 9:6;
53:10; cf Éx 20:3; Dn 7:13-14; Lc 21:27; Jn 10:33;
14:5-9) (Tomado
de//y-jesus.org/spanish/more/endnotes/jesus-afirmo-ser-dios/).e. Apocalipsis no afirma
que Jesús murió por los pecados. La
realidad comunitaria se presenta desligada de Dios (I Co
2,1.4.13).f. El NT toma del Antiguo,
frases para expresar nuevas. Así: "Dios se a
apareció…" (Gn 12.7), para expresar la
visión del resucitado "como lo anunciaban la
Escrituras" (I Co 15:5), puras coincidencias
lingüísticas (Schmidt Werner. Sf)g. Pablo nos dice que Jesús
fue un hombre común y corriente (Flp2:6,7). Mateo, nos
habla de la concepción divina de Jesús (1,26),
nos lo presenta como el hijo de María y de José
(13,53 y ss.) y con varios hermanos y varias
mujeres. Según el biblista católico
norteamericano John Meier, se trata de verdaderos hermanos
carnales de Jesús (Un Judío Marginal, I, 341)
(Llano Alfonso. 24 XI/12). Este mismo teólogo,
escribe, en relación con el misterio mariano "Dios
dio a luz al Hijo, al que constituyó el mayor de
muchos hermanos (Ro 8:29)…de los
creyentes (Llano, Alfonso ¡Mea culpa! 09
XII/12.)h. Pendiente: "Si la virgen,
hubiera tenido otros hijos, Jesús no se la hubiera
encargado a Juan sino a ellos" (Otaolaurruchi ,
José M. 09 XII/12)
Ambigüedades:
¿Se oye, se ve o no a Dios (Gn 3:8;
12:7; Éx 33:11, 20; 34:5; Dt 5:4; Sl 19.4; Is 6:1,2; Zc
3:9; en tierra plana: Mt 4.8, 9; cf Job 26:7; Is 40:22; I Tm
6:16; I Jn 4:12)?
a. ¿"Hashem mira el
corazón"" (Shmuel I, 16:7)?
Oda: "el agua fue convertida en
sangre" (Ex 7:19-21; cf Éx 7:22) (Tomado de
www.monografias.com/trabajos94/comentarios-Sf)
Matusalén ¿vivió 969
años? ¿Si su nieto Noé nació cuando
tenía 369, por qué no estuvo en el arca
¿Qué pasó con el también longevo
Lamec? (Gn 7:23)? (Tomado de ¿Cuántos
años vivió Matusalén? –
Saberia.com.
www.saberia.com/2010/03/cuantos-anos-vivio-matusalen/
d. Insectos de 4 patas (Lv
11:20,23)e. Rumiante mono-gástrico:
El conejo (Lv 11:5)f. Bendición o
maldición: Devarim/Deuteronomio (28:15) "Pero si
no escuchas la voz de HaShem tu Di-s a fin de procurar poner
por obra todos sus Mitzvoth (mandamiento) y sus estatutos que
yo te mando hoy, todas estas maldiciones
vendrán sobre ti y te
Alcanzaráng. ¿"…la
ley/ instrucción que mi siervo Moisés
te mandó (Js 1:7)?h. "El pueblo de
Yisra"el" seguía costumbres paganas (II R
17:33,34; cf I P 2:9,10) .i. Isaías 46:5-8:
¿A quién me asemejaréis, me
igualaréis o me compararéis para que seamos
semejantes?(Cf Gn 1:26)j. Misericordia y no sacrificio
(Os 6:6; Mt 9:12;12:8)k. Sin coherencia con la vida (Nm
31:13ss; Am 5:21ss; Is 1:10-20; Jr 7; Nh)l. Lo que estaba escrito
¿de él, en los profetas y salmos (Lc
24:44)?m. Tierra plana o circular (Job
28:24; cf 25:10)n. ¿No controla todo,
según las Escrituras (Nm 11:16,17; Sl 81: Jr
8:8)?o. Cocreador, o instrumento por
medio del que Jehová, el Creador, realizó sus
obras:
"Él es la imagen del Dios
invisible, el primogénito de toda la creación; por
medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los
cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas
invisibles, no importa que sean tronos, señoríos, o
gobiernos, o autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas
mediante él y para él. También, él es
antes de todas las otras cosas y por medio de él se hizo
que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; cf He
1:3).
Es a partir de las indicaciones y
aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse
los equívocos y dificultades del texto
bíblico. La ley oral se codificó y registró
por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en
la diáspora. El rabino Judá Hanasi redactó
el primer comentario sobre la interpretación de la Ley, la
Mishná, a partir de los estudiosos de la
tradición oral, de las enseñanzas de los tannaim
(Tomado de es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1)
p. Mateo 7: 21 No todo el que
me dice: Señor, Señor, entrará en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre
que está en los cielos.
Dice la Biblia que nadie podrá
llamar Señor a Jesús si no es por la presencia del
Espíritu Santo (Cf Mr 5:25-34)
q. ¿Jesús enviado?
(Hch 3:26).
"¿No sabéis que sois
templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le
destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual
sois vosotros, santo es." (I Co 3:16-17) "¿O
ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de
Dios, y que no sois vuestros?" (I Co 6:19)
r. Descendió a los
infiernos
Proviene del llamado Credo de los
Apóstoles, y constituye una interpretación
forzada de varios pasajes. No hay evidencia bíblica
de que Cristo fuera en Su estado separado, en Su muerte, a
otro lugar que al Paraíso. Hay un solo pasaje que ha sido
objeto de todo tipo de teorías e interpretaciones
diversas, el de I Pedro 3:18-20 (Martínez Néstor.
Sf).
s. Juan 5:46 46Porque si
vosotros creyeseis a Moisés, creeríais a
mí; porque de mí escribió él
(?)
Jesús afirma que
Moisés escribió acerca de él. El
pentateuco no fue escrito por Moisés, salvo por la
tradición; pudo no existir; se han descubierto textos
egipcios con los que el pentateuco guarda paralelismos (Cf
He 1:1,2).
No hay ni un solo versículo
en el pentateuco que haga mención a Jesús.
Juan no incluye en qué libro, capitulo y versículo
del pentateuco se hace tal referencia (Tomado de
www.ateoyagnostico.com/2011/03/20/ )
t. Mateo 27:9 9Entonces se
cumplió lo que fue dicho por el profeta
Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta
piezas de plata, precio del apreciado, que fue apreciado
por los hijos de Israel;
El autor se equivocó al citar a
Jeremías; es de Zacarías (11:12-13).
12Y díjeles: Si os parece bien,
dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron para mi salario
treinta piezas de plata. 13Y díjome Jehová:
Échalo al tesorero, hermoso precio con que me han
apreciado. Y tomé las treinta piezas de plata, y
échelas en la casa de Jehová al
tesorero.
u. ¿Celibato? :
Un papiro del siglo IV menciona que Jesús tuvo esposa:
Así lo detalla estudio publicado por profesora de la
Harvard Divinity School, en Massachusetts (Tomado de El
Tiempo.com. IX 19/12) (Véase Imágines).Es
tradición.v. El autor del evangelio de
Marcos, el texto más antiguo (escrito entre el 65 y el
75 d.C), afirma que Juan el Bautista
cumplió la profecía dada en
Malaquías 3:1, 4: 5: 1He aquí, yo
envío mi mensajero…al profeta Elías
antes de "el día de Jehová grande y
terrible".
i. Reconoce ambiguamente a
Jesús como descendiente de David (Mc 10:46ss),
cuestionando a David (Mc 11:35ss) (López Ediberto. Sf.
Pág 101, 108)
v. Juan el Bautista negó
rotundamente que él era Elías, en Juan 1:21 y
la tierra no fue destruida después de la
aparición de Juan (Tomado de
www.ateoyagnostico.com.2011/03/20).w. No siendo de fácil
comprensión, como el arrebatamiento de Enoc y de
Elías, amerita de hermenéutica bíblica,
que da luz y evidencia. Muestra el sentido de la vida,
según la voluntad de Dios y la respuesta nuestra a
relacionarnos con Él, con actitud de fe
(Linero, Alberto. 2011-05-28)x. ¿Libre albedrío u
obediencia? (Gn 4:7;Dt 30:19,20)y. ¿Ofrenda, diezmo (Nm
18:26; Dt 14:22; Nh 10:38; cf II Co 9:7; Gá
5:3,4)?z. ¿Sanación o
salvación (Mt 9:19-22ss)?aa. ¿Salvación por
obras, entre los judíos (Jr 17:9,10; Ml 3:10; Stg) o
por fe en la gracia a los gentiles (cf Mt 23:23; Ef 2:8,9)?
(Tomado de Conferencia sobre El Nuevo Testamento
versión Código Real. Ene 2009)bb. ¿Tentador (Gn 3:1, 4;
Mt 4:4-9)?cc. ¿Omnipotencia: " Y
Jehová dijo a Satanás: … tú me
incitaste contra él para que lo arruinara sin
causa." (Job 2:3; cf Mr 5:25-34)?dd. ¿Trascendencia (Sl 22: 1; 68:32,33) o
inmanencia (Sl 3:5; 23:4)?ee. Lucero de la mañana:
¿satanás o Cristo? (Is 14:12; cf II P 1:19)
(Tomado de ¿Por qué, Señor? El gran
conflicto entre Cristo y Satanás
(Sf)ff. "Yo, en cambio, te ofreceré
sacrificios y cánticos de gratitud. Cumpliré
las promesas que te hice. ¡La *salvación viene
del Señor"!» (Jon 2:9)gg. "También han oído que se dijo a
sus antepasados: "No faltes a tu juramento, sino cumple con
tus promesas al Señor".( Mt 5:33)
ii. Lucas 18:19: "¿Por qué me llamas bueno?
–respondió Jesús–. Nadie es bueno sino
sólo Dios".
jj. En Mateo, Jesús dice «entren por
la puerta estrecha» (Mt 7:13). Pero en Lucas se
observa una urgencia mayor:
«Esfuércense
(???????µa?
(agonizomai).por entrar por la puerta
estrecha», (Lc 13:24; I 9:24-27; I Tm 6:12; II Tm.
4:7).
¿Mayor fidelidad de Lucas con Pablo?
Amor: "Lo atraje con cuerdas
de ternura, lo atraje con lazos de amor. Le quité de
la cerviz el yugo, y con ternura me acerqué para
alimentarlo"(Os 11:4)Anacronismo:
a. Génesis, escrita en el
año 700 aCb. En Jonás, predicando a
Nínive, destruida 5 siglos antes (Baena, Gustavo.
Sf.)
Canon: Paulinas y deuteropaulinas
después de los evangelios y Hechos, Pablo
bíblico alejado del histórico (López
Ediberto. Sf. Pág. 304)
Antropomorfismo (Job 19; Sl 82;
139; Is 6:1-7) (Gerstenberger, Erhard S (IV 2012)
Apócrifos:
7 Porque tres son los que dan testimonio:
en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y
estos tres concuerdan en uno.8 Y tres son los que dan testimonio
en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos
tres concuerdan (I Jn 5:7) (Las palabras en Arial son espurias,
no estando en los originales griegos (Tomado de ¡El
texto de 1. Juan 5:7-8 aparece adulterado en algunas
versiones Sf.).
a. Añadiduras (Mt 28:19; Mr
16:9-20; I Jn 5:7). Fueron retirados en 1611, de las
versiones protestantes.b. Perícopa
errática: La parábola sobre la
adúltera (Jn 8: 3-11; cf Éx 20:14; Lv
20:10; Dt 22:22,23), no pertenecía originariamente al
evangelio según Juan, y nada tiene que ver con
él en el plano literario, de historia de la
tradición y de las formas, ni tampoco en el plano
teológico (Capítulo
8.www.mercaba.org.Sf)
Arqueología
Los arqueólogos de hoy no tienen
suficiente fe en la Biblia como la palabra exacta de Dios.
La mayoría no creen en el Éxodo de los hijos de
Israel de Egipto (Hershel, Shanks. Sf).
Hay evidencia indirecta o
circunstancial – nombres, lugares, contratos
comerciales, contratos de matrimonio, patrones migratorios,
registros, escritos de reyes; no es histórica la
Torá (Tomado de aishlatino (9 II/13)
En cuanto al paso del Mar Rojo se afirma
que no fue en la Península del Sinaí, sino en el
Golfo de Aqaba, (I R 9:26; cf Is 19:19), al encontrase
ruedas de los carros de ejes fijos en posición de
firmes en el fondo marino (Wyatt, Ron. (Sf)
www.arkdiscovery.com. )
Según
las septuagintólogas francesas Cécile
Dogniez y Marguerite Harl:" Los traductores de
la LXX usaron en todas partes la
expresión "Mar Rojo" para designar al mar que los
hebreos cruzaron milagrosamente para salir de Egipto. En el
cántico de Éxodo cap. 15, versículos 4 y 22,
dicha denominación corresponde al nombre hebreo "mar de
los carrizos o de las cañas" (yam
suf).
La identificación con el
Mar Rojo (e·ry·thrá
thá·las·sa) puede
ser, errónea". La misma fue retomada en
todos los demás libros, incluyendo los Salmos y
Sabíduría 10:18 y pasó a las lenguas
modernas a través de la versión latina".
(Comentario sobre Ex 13:18. 2001). (Tomado de
www.egiptoforo.com. Sf)
Confronta al arrebatamiento, cuando
desaparece primero la cizaña (Mt 13:38-42)
(Martínez, Néstor. Sf. Pág 86)
Mateo 10:23 Cuando os persigan en esta
ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no
acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel,
antes que venga el Hijo del Hombre.
Arrepentimiento: "Dios no
es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que
se arrepienta"(Nm 23:19)
Ahora, en Génesis 6:6 dice: "Y
se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la
tierra, y le dolió en su
corazón" (Cf Éx 32:14,33-35)
Autoría
Directa o por testigos (Lc 1:2; Jn 21:24;
Hch 2:22; I Co 15: 6), redactores de la escuela
etnocéntrica; o quienes la recopilaron, como los que
hicieron con los reyes conquistadores (Vaage Leif. Sf). La
autenticidad, conduce a conjeturas, a revisión del
itinerario paulino, contrario a obra sacra (López,
Rolando. Sf).
Eran anónimos recopiladores e
intérpretes de copias, que entrelazaron cuatro fuentes de
distintas teologías, estilos literarios, diferentes
períodos, en cuanto al Pentateuco (J, E, D, S), con
omisiones, adiciones y cambios en el orden de las palabras (Dell"
Ordine, José. Sf).
"Cuando se escribió Gn 2,3, su
autor quiso interpretar una realidad, no tanto personal (…)
cuanto de su comunidad histórica. Son determinadas
prácticas de Israel las que son problematizadas en nuestro
texto… El texto surge en Israel, de la vida de Israel,
y su destinatario es Israel", interpretando y buscando
sentido a prácticas socio-históricas, "bajo
Salomón" (Croatto, Severino: "Crear y amar en
libertad.1986.)
a. Jesús, los
apóstoles (Jn 1:45; 5:45-47; Ro 10.15), Flavio Josefo
y Filón de Alejandría atribuían, por
tradición, a Moisés la composición del
Pentateuco (Tomado de
es.scribd.com/doc/(Sf))b. Deuteropaulino, por el
contenido apocalíptico (II Ts 2:1) (López
Ediberto. Sf. Pág 43, 432)
Autoridad
a. Deuteronomio 27; 3
Escribirás todas las palabras de la
Toráh
Es espiritual, va más allá de
las palabras de la Escritura; no reside en su infalibilidad, sino
en el acto libre y soberano de Dios
b. Matrimonio "De manera que
ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios
unió no lo separe el hombre" (Mt. 19, 6;
retomado de Gn 2:18,24). "Por eso dejará el
hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer,
y los dos se harán una sola carne. Gran misterio es
éste, lo digo con respecto a Cristo y a su
Iglesia" (Ef. 5,22-24, 31-32) (Cortés
Hernán (XI/05/12). Matrimonio)c. Juan 5: 24 De cierto, de
cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me
envió, tiene vida eterna; y no vendrá a
condenación, mas ha pasado de muerte a
vida.d. Pablo atribuye palabras que no
se encuentran en ninguno de los evangelios (Cf Lc
6:38.)e. Hechos 20:35 35En todo os
he enseñado que, trabajando así, es necesario
sobrellevar a los enfermos, y tener presente las palabras del
Señor Jesús, el cual dijo: Más
bienaventurada cosa es dar que
recibir.f. Autoridad de la Palabra (He
4:12)g. Para Tertuliano, está en
la Regla de fe, las Escrituras, el único medio
de refutar o validar una doctrina en cuanto a su contenido
(Ham-Stanard. Sf)h. El concilio de Trento
igualó la autoridad de la Escritura con la
de la Tradición.i. Está implícita en
su canonicidad; busca consentimiento, persuasión (Mt
7.29) no es coercitiva.j. La Biblia siempre fue la
autoridad máxima para la Iglesia Primitiva. Siempre
fue suficiente y el árbitro oficial en todos los
asuntos de verdad doctrinal, tal y como J.N.D. Kelly lo ha
hecho notar:
"La más clara muestra de
prestigio que posean las Escrituras, es el hecho de que si todos
los esfuerzos teológicos de los Padres de la Iglesia han
sido polémicos o constructivos en sus fines, siempre han
sido dirigidos a la exposición de la Biblia.
Además, de todos era bien sabido que, para que cualquier
doctrina obtuviera aceptación, primero tenía que
establecer su base doctrinal." (Tomado de Early Christian
Creeds - J.N.D. Kelly - Google Books
books.google.com/books/about/Early_Christian_Creeds.htm…)
Heiko Oberman comenta acerca de la
relación entre la Escritura y la tradición en la
Iglesia Primitiva:
"La Escritura y la tradición en
ningún sentido fueron mutuamente exclusivas: Kerigma (el
mensaje del evangelio), la Escritura y la tradición
coinciden enteramente. La Iglesia predicó el Kerigma, el
cual se encuentra en su totalidad, en forma escrita en los libros
canónicos. La tradición no fue entendida
como una adición al Kerigma contenido en la Escritura,
sino como una manera de retransmitir el mismo Kerigma en forma
viva; en otras palabras, todo tenía que ser confirmado por
la Escritura, y a la vez todo era una tradición
viviente".( Tomado de
Amazon.com: Heiko Augustinus Oberman: Books,
Biography, Blog …)
Sólo porque un padre de la
Iglesia asegurara que una práctica es de origen
apostólico, no significa que lo sea, así lo
considere. No existe manera de verificar si en realidad fue una
tradición dejada por los Apóstoles.
Si la tradición
apostólica existiera y fuera de tal importancia,
¿por qué Cirilo de Jerusalén no lo
mencionó en sus Conferencias Catequistas? Pablo en II de
Tesalonicenses 2:15: "Así que, hermanos, estad firmes
y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por
palabra o por carta nuestra." no dejó definida la
doctrina a la que hizo alusión (Tomado de es.scribd.com.
Sf. La doctrina-de -la-Iglesia).
Bendiciones: ¿Por Su
voluntad, luchando, orando (Hch17:25,29 cf Gn 32:26; II Sm
12:24s)?Canonicidad: En el Antiguo y
Nuevo Testamento
Desde el año 100 dC se reconoce como
adecuadas (Jn 13:18s), las Escrituras (Mt 21: 42s), como Ley (Ro
3:19), Ley y los profetas (Mt 7:12), como "la ley de
Moisés (Éx 24:3b; Dt 31:9,24-29), los profetas y
los salmos" (Lc 24:44), afín al canon hebreo. El
Pentateuco lo conoció y adoptó como sagrado, la
comunidad samaritana, antes de separarse de Jerusalén
(antes del 400 aC). Jesús Sirácida, conocía
"la ley y los profetas alrededor del 100 a.C.
El canon del Nuevo Testamento, así
calificado por Tertuliano, en el s. II, se concluiría en
el 367 dC, con la enumeración de los 27 escritos del
obispo Atanasio de Alejandría, en una carta pascual,
aceptada después por consenso. Luego hubo procesos de
selección, "con autoridad" "regla" (II Co
10.13-16, Gá 6:16), excluyéndose antigüedades,
como la Didaché, por considerarse su redacción en
la última década del siglo primero (En El Canon-
presentación 2 grupo II. Pdf)
Es apropiada, según la Iglesia, pese
a la multiformidad, por no resumir doctrina, no
tener narración apostólica, no documentar la
experiencia con Dios, ser memoria y testimonio de la fe,
ser proclamación, kerigma, afirmación de la
verdad de la revelación de Dios, así como
narrar acontecimientos humanos.
Ninguno de los evangelios fue
redactado por apóstol; Pablo no
acompañó a Jesús. Fundamenta la
multiplicidad de confesiones, antes que unidad eclesial. La
canonicidad conformó la cristiandad (Ham-Stanard, Carlos
E. Sf).
Procuran elevar la Escritura, de la
autoría metafórica de Dios y propia de humano, al
rango de Palabra de Dios, en el Concilio de Trento (1546) (Tomado
de La sagrada escritura, Palabra de Dios. Sf)
(Lopez Ediberto. Sf. Pág.301).
Véterotestamentario:
Ananías profecía falsa (Jr 28) y 50 años
después verdadera (Is 40-55) (Ibíd. Sf.
Pág. 306)
Novotestamentario: Las cartas Paulinas
y deuteropaulinas se presentan después de los
evangelios y Hechos, Pablo bíblico alejado del
histórico, para realzar a Jesús (Ibíd.
Sf. Pág. 304, 305)
Coherencia.
a. En II Co 6:11-13 con 7.2-4; 7:5
el de II Co 2: 13b. Colosenses y Efesios (Lopez
Ediberto. Sf. Pág. 216)
Al análisis estructural (Am
1:3-2:16; Mc 6:30-53; Lc 10:25) (López Ediberto. Sf.
Pág. 400-412)
Complejidad (Sl 19:7; 25:8; 119: 129,130;
97-104; Mt 11:25-27; Lc 24:25; Hch 8:31-34,35b; II P 3:14, 15)
(Thompson Mark, (Sf)
Completitud en cuanto a que
basta para definir el evangelio y asegurar la autenticidad de
la fe; no excluye lecturas de documentos
teológicos y testimonios
evangélicos.Confusiones: I Enoc, cf
como Enoc de Génesis, como la contienda del
arcángel Miguel contra satanás por el cuerpo de
Moisés, del libro de Judas, no encontrada en
el Antiguo Testamento, salvo el deuterocanónico, la
Asunción de Moisés) (Leo Garrett, sf)
Repeticiones (Dt 8:3; cf Lc 4:4; Ml 3:1).
Abiatar por Ahimelec (I Sm 21:2-7; cf Mc
2.26)
Si Dios llevó a cabo su obra
creadora en seis días ¿por qué dice
Génesis 2:2 que "acabó Dios en el
séptimo día la obra que hizo? ¿Qué
hizo en el séptimo día?
¿Por qué maldijo
Noé a Canaán cuando realmente fue su padre Cam
que lo vio desnudo?¿Verdaderamente oyó
Abraham a Dios que sacrificara a Isaac? ( Gn 22:1-11; cf
12a)¿Por qué, si Sara era
anciana. Abimelec y el Faraón la querían tomar
por mujer? ¿Hay algún error de
traducción? (Gn 12:10-20; 20:1-18)¿Fue literal la lucha
mencionada en Génesis 32:22-31?¿Se tapaban las prostitutas? (
(Gn 38:14-24)¿Rey, padre a los 10 años
(II Cr 28:1,27; 29:1).Hijo mayor que el padre (II Cr
21:4,5,16-20; 22:1,2)¿Labor del Espíritu Santo
o del evangelizador (Jn 16:8-11)?Y ésta es la confianza que tenemos en
él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad,
él nos oye. Y si sabemos que él nos
oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos
las peticiones que le hayamos hecho. (I Jn
5:14-15)
Conocer, averiguar la
naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Es
entender, advertir, saber, echar de ver. Es percibir el
objeto como distinto de todo lo que no es él. Tener
trato y comunicación con alguien. Experimentar,
sentir. Es también tener relaciones sexuales con
alguien. Otras acepciones, son: confesar los delitos o
pecados, mostrar agradecimiento, entender en un asunto con
facultad legítima para ello y juzgarse justamente.
Todo eso es conocer, tal como el verbo se pronuncia y expresa
(Míguez, Néstor. Sf. Pablo, el compromiso de la
fe).
"Mi pueblo perece por falta de
conocimiento" (Os 4. 6; cf autoridad: Mt 7:
24-28)
Se escuchan predicadores que acomodan la
escritura para impactar a sus ignorantes seguidores con una falsa
exégesis (eiségesis) y amañados mensajes,
que engaña con falacias e histrionicidad, supuestos
"señales" y "milagros" a comunidades
ávidas de manifestaciones sobrenaturales, cuyos
líderes han levantado emporios financieros comercializando
desde música, libros, manuales, televisión, radio,
internet; motivando a pactar, ofrendar, diezmar para que el
Señor conceda peticiones.
Y no es que no haya conocimiento, lo hay,
Dios se ha reservado un remanente en cada ciudad, en cada
nación de hombres y de mujeres que no han "doblado sus
rodillas" ante las ofertas y que se han mantenido firmes en
búsqueda de la verdad (Tomado de quepasaenlared.
2009/12/lunes-28-12-09.html).
Para Lutero, el Nuevo Testamento
está constituido por el evangelio de Juan, las cartas
Paulinas, en las que incluye a Efesios, no a Hebreos, y de Pedro,
pues enseñan lo suficiente para la salvación; Judas
está de más, por ser extracto de Pedro. Apocalipsis
lo rechaza al presentar a Cristo como juez severo, sin
apostolicidad, ni profecía.
Véterotestamentariamente rechazó a Judith y los
deuterocanónicos (lapuertaangosta. /2008/07/)
Contraste en II Co 1-7 y II Co
10-13 ¿dos cartas escritas
independientemente?
Contradicciones:
a. Censo, sugerido por
¿Dios o satanás?b. EL CENSO
II Sm 24:1; cf 10-15
I Cr 21:1
Ira de
SeñorSatán se
levantóc. Búsqueda de Dios (Sl
32:6; cf Sl 139:4)d. Variadas (Gn 4:17 cf Gn
4:1,2; 5:3,4 ;II Cr 3:1 cf II Cr7:11; ; Mt 8:5 cf Lc 7:3;
Mt 20:20,21, 24 cf Mc 10:35-37) (Tomada de La Biblia
Palabra de Dios o palabra humana (2006) Watchtower
Bible)
Dios creó al hombre a su imagen
y semejanza (P: "Hagamos…" Gn 1:26); por la
palabra de poder de Dios; pero el humano lo creó Dios,
del polvo de la tierra y le dio aliento de vida (Y: Gn 2:7)
¿O a la imagen de Jesús, Su Hijo (Ro 8:29; I
Jn 3:2)?Muertos (II Sm 23:8 cf I Cr
11:11)Animales en el arca (Gn 6:19,20; cf Gn
7:2,8.9)e. ¿Conocía o no
Saúl a David? (I Sm 17:37-39; cf 55-58)f. II Sm 8,3-4: Cuando David
derrotó Hada-ezer, hijo de Rejob, rey de
Sobá "le capturó 1700 hombres de a
caballo". 1 Cr 18,4: "Y le capturó
David… 7000 hombres de a caballo".g. II Sm 24,9: "Joab dio
al rey el resultado del censo del pueblo; y fueron los de
Israel 800.000 hombres fuertes que sacaban espada, y los
de Judá 500.000 hombres". 1 Cr 21,5: "Y
había en todo Israel un 1.100.000 que sacaban
espada, y de Judá 470.000".h. I R 4,26:
"Salomón tenía 40.000 establos para los
caballos de sus carros". II Cr 9,25: "Tuvo
Salomón 4000 establos para sus caballos y sus
carros".i. I R 7,23-26: "Hizo
Salomón el mar de bronce fundido…
tenía una capacidad de 2000 medidas". II
Crónicas 4,2-5 "Hizo Salomón el mar de
bronce fundido… tenía una capacidad de 3000
medidas".j. II R 24,8: "De 18
años era Joaquín cuando comenzó a
reinar". II Crónicas 36,9: "De 8
años era Joaquín cuando comenzó a
reinar".k. Esd 2,5: "Los hijos de
Araj: 765". Nh 7,10 "Los hijos de Araj:
652".l. Esd 2,6: "Los hijos de
Pahat-moab… 2812". Nh 7,11: "Los
hijos de Pahat-moab… 2818".m. Esd 2,8: "Los hijos de
Zatu: 945". Nh 7,13: "Los hijos de Zatu:
845".n. Esd 2,12: "Los hijos de
Azgad: 1222". Nh 7,17: "Los hijos de Azgad:
2322".o. Esd 2,15: "Los hijos de
Adin: 454". Nh 7,20: "Los hijos de Adin:
655".p. Esd 2,19: "Los hijos de
Hasun: 223". Nh7, 22: "Los hijos de Hasun:
328".q. Esd 2,28: "Los hombres
de Betel y de Hai: 223". Nh 7,32: "Los hombres
de Betel y de Hai: 123".r. Esd 2,65:
"Habían 200 cantores y cantoras". Nh
7,67: "Habían 245 cantores y
cantoras".s. Esd 2,68-69: "Algunos
de los jefes de las casas paternales… hicieron
ofrendas voluntarias para la casa de Dios, para
levantarla en su mismo sitio. Según sus recursos
dieron para el fondo de la obra 61.000 dracmas de oro,
5000 minas de plata y 100 túnicas
sacerdotales". Nh 7,71-72: "Los jefes de las
casas paternas dieron para el fondo de la obra 20.000
dracmas de oro y 2200 minas de plata. Lo que
entregó el resto del pueblo ascendía a
20.000 dracmas de oro, 2.000 minas de plata y 67
túnicas sacerdotales". (Tomado de
www.monografias.com/trabajos94/comentarios.
Sf)
Ascendencia de Jesús (Mt 1:6; cf
Lc 3:27)¿Heredó el trono de
David? (+ Lc 1:32; cf – Mt 1:11)¿Ley útil? (+ II Tm 3:16;
– Hb 7:18)Cambios de parecer de Dios (+Gn 6:6;
Éx 32:14; I Sm 15:10,11; cf -I Sm 15:29,35) (Tomado de
101 contradicciones en la Biblia.
Sf)t. En I Sm 17:4-7 un joven
pastor de ovejas David mató al gigante
filisteo Goliat Getheo, con una piedra que le
lanzo con una tiradora o "hulera".
¿Gólgota?u. En II Sm 21:19 dice
textualmente ¨¨Otra guerra hubo en Gob contra
los filisteos, en la cual Elhanan, hijo de Jare
oregim de Beth-lehem, mató a Goliat Getheo, el
asta de cuya lanza era como un enjullo de telar."
(Tomado de Falso, David no mato a Goliat. Forum. (Sf) (
Cf I Cr 20:5) (En Apologética" Dar razones
de su esperanza". Sf)v. ¿Poder de Jehovah,
teología del exilio (Job; Ezq 18:2)?w. ¿Enviado solo a
Israel (Mt 10:5; 15:24 cf Mt 28:19; Mr
16:15)?x. ¿Quién
llevó la cruz (Lc 23:26; cf Jn 19:17)?y. Salvación
por:
i. Gracia entre no
judíosii. Obras entre judíos
(Stg 2.21,22; 25)iii. Fe del justo (Hab
2:4)
z. Tentación (Stg 1:13;
cf I Sm 18:10)aa. Ver a Dios cara a cara (Gn
32:30; cf Jn 1:18; 4:12)bb. Odiar (Lc 14:26; cf I Jn
3:15)cc. Dios celoso (Éx
34:14; cf I Co 13:4)dd. Heredar los pecados de los
padres (Éx 20:5,6) (Tomado de La Biblia
¿Acaso no es la Palabra de Dios?
(2012,09)ee. ¿Pedir o no (Mt
6:33; 7:7; cf Jn 14:13,14)?
Deslices: Tiempo de las
genealogías en Génesis; genealogías
de Jesús (Mt, cf Lc).¿Ecumenicidad?
Multiculturalidad religiosa, polifonalidad, pluralidad
solidaria, diversidad reconciliada, no fundamentalismo
(Martínez, Néstor. La Palabra…
¿La palabra? Sf)Eiségesis en cuanto
al infierno (Mt 10:28). No, según Juan
Pablo II; sí, según Benedicto XVI
(Llanos E., Alfonso. 2012-12-II)
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